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先生 まさしく初めから、彼は運命が定められていました。彼が生まれたのはチベットの神聖な地方であると言われています。彼が生まれた時、とても奇妙な現象が目撃されました。バケツいっぱいの水がひとりでにミルクに変化しました。そして目撃者達は彼の誕生の場所を囲む奇妙な白い光の輝きを報告しました。 これらは彼の非凡な存在状態の最初の前兆でした。 すぐに羅貢桑はチベット人の有名な血統の8番目の生まれ変わりだと信じられました。彼は早くからRinpocheと・・・それはカトリックの大修道院長と等しい・・されていました。これは彼がこれからの年、修道士の一生を努めていくと言う事を意味していました。 世界での彼の特別な場所の公衆でのあいさつは素晴らしい祝賀会で告知されました。9歳の時にパルムゴンパ修道院（今日、修復が必要とする神聖な場所として存続しています）で即位しました。 彼の最初の10年は主に学問に費やされました。多くの偉大な修士が羅貢桑に仏教の本質を教えました。その数え切れない分枝、分脈そして実際的教訓はもちろんです。宗教の精力的な勉強に加え、占星術、詩、芸術、儀式を演ずること、そして宗教のしくみの適切な配置といった、学ぶ事が他にもたくさんありました。これらのすべてが最後には結合して彼が親切を行う重要な使命をはたす助けになったことでしょう。 しかし､文化大革命の出現で、事情は骨組みを揺すぶられました。赤軍は文化を潰す全国規模の熱狂的な軍事行動を始めました。学者やそれに相当する物は投獄され、キャンプで労働するように送られました・・もし殺されない場合は。書籍は燃やされ、誰も彼も綿密に検閲されました。彼らの動きや生活様式は実験装置の中のように監視されました。世界は突然雲で覆われたのです。 羅貢桑さえも革命の陰謀から自分自身を解放することはできませんでした。彼は大変な飢えを我慢させられ、鍛冶屋、大工、仕立て屋として働かなければなりませんでした。日中は何かを勉強するのは不可能となりました。夜だけだったのです。こっそりと勉強する時間を見つけられるのは。 同時に政府によって望ましくないと思われた宗教的な遺物や文化的な工芸品は没収され破戒されました。けれども羅貢桑は壊された寺の中に置き忘れられたいくつかの宗教の遺物をそのままだめにしてしまうことはできませんでした。彼の命を危険にさらして貴重なスートラ、仏教との像、ストゥ−パを集めて隠しました。その処罰は、もし彼が捕まったら投獄ではなくまず死刑でしたでしょう。革命が終わり、修道院長が回収したコレクションは持ちこたえて残存した宗教の宝物にまじっています。 幸運にも革命は終わりとなり、仮にも平和が来ました。時がたち、羅貢桑は困っている人々を助ける事ができるようにと、チベット医術業務の勉強を決心しました。彼は偉大な医師（Ｂｈｏ Ｔｈｕｐｔｅｎ）のもとで学びました。そして鍼療法、吸角法、瀉血法、などを含むチベット薬用治療の全ての局面を訓練しました。 医学の助けとなる機会は多数ありました。ある時は、山寺への長旅をしている時、修道院長は父と子に会いました。その息子は口がきけませんでした。そして彼の父の説明では、先天的欠損症ではなく、話す問題だとしても、彼の一生の問題でありました。どの医者が診ても何の助けにもならないでいました。 けれどもその少年が修道院長と会った時、違う何かを感じました。修道院長は少年と供に歩き、腕を後ろの肩にのせました。後に、休憩している時にミネラルウォーターのボトルを取り出してその上でマントラを唱え、少年に与えました。マンジュシュリ マントラを暗唱するように彼に言いました。目撃者が驚いた事には、その少年はマントラを声に出して言い始めたのです。病は治りました。普通の素人には奇跡のようでしたが、修道院長にとっては様々なより霊的な手段を通して確実に治療されただけで、普通のことでした。 そういった出来事は口頭で広まりました。修道院長はこのように他の国の地域でも知られるようになり、彼にいろいろな国への訪問して、現在の境遇に金のタッチを加えて欲しいとの招待状が出されました。彼はネパールとインドへの長旅を続けました。彼は香港、台湾、シンガポール、アメリカを訪問しました。大部分の場所で彼は忘れられない印象を残しました。病気は体も心も治らないにしても軽くなりました。奇怪な現象は、時折彼の到着や滞在を強調しました。クアラルンプールで修道院長が議長を努める儀式で、観察者は同時に様々な色で瞬く奇妙な星を見つけたとリポートしました。ある者は3色だったと言いました。他の者は5色だったと主張しました。総意を欠くようでした。これは占星術やそれとは別の何か他のもので説明できる造化の戯れですか？ たとえ修道院長が世界中に旅行して、親切な行いが広まっても、彼の根元や心は今なお故郷にあります。パルムゴンパ修道院は彼が育ったところであり、彼が多くの訓練を受けたところで、今なお彼の心の中で特別な場所であります。修道院長は長い間擦り減った修道院を回復させたいと願っていました、そして前の栄華を復帰させたいと努力してきました。1979年には最初に主導権を努めさせられてから20年間たち、この再建への意欲は続きます。 脚注・・羅貢桑修道院長はよく彼の信奉者に彼の高位で言及されます。宗教の階級組織で重要な位置を意味する称号です。 チベット仏教におけるジェットの見解 他の宗教を尊敬しながら、道徳的そして精神的により優れている宗教がありますか？私はその答えはノーであると固く信じています。確かに宗教は、彼らが崇拝する神、その修行者が述べる慣習や儀式など外面的な装飾では違っています。けれどももっと踏み込んで視察すると根底にある愛情や中心の原理は同じです。すべての宗教はみな愛へたどり着きます。全ての生き物を大切にし、闘争を解決する手段として暴力より平和を選択します。本質は普遍的なものです。多様になっているのは最後までの手段だけです。 本質的に全ての宗教が同じ事を説くのに、何故違う世界の宗教やそれらの多数の分家が？ 私が思うには、その真相は世界中の人々がとても違った環境で暮らしていると言う事実にあると思います。個々の文化的、歴史的、地理学的背景によって、ある宗教が他の宗教より理解、実行しやすいのです。彼または彼女が社会と詳細に相互作用する方法としてそこに同意するから、ある宗教を選び、後を追うのかもしれません。おそらくその宗教の助けは前もって確立されている生活を、個人が続けてきていたパターンに沿って、育成し、保護しています。または多分、宗教が個人的な積年の不安や個人的な弱点に立ち向かうのを助けています。 私は中国数学の形baguaの概念を通して、そういった幅の広い様々な宗教の急増のテクニカルな側面を説明していきたいです。私がすでに指摘したように全て宗教の共通の分母は愛と許しの概念です。ある木は成長して枝を出します；同じように、主要な世界の宗教は（仏教とキリスト教のように）愛の根元から湧き出ています。この主要な世界の宗教からは、他のより小さな分離派や細分が・・大枝から小枝が出るように・・起きています。世界中の種々な宗教信仰者達は、別々の方法で何が同じ宗教であるかを区別し、文化的とか道徳的な、時には政治的な理由でさえもそれらを独特な物へとしていきます。たとえば、インドから起きた仏教との分派は言ってみれば中国で起きたものと違います。そしてそういったサブ宗教から他のもっと小さな、もっと分化した他のサブ宗教の1組が起こります。それは分割、分岐の無限のプロセスです。けれどももし増殖のプロセスをさかのぼり、こういった宗教分派のすべての道筋を引き返せば、たどり着くところがわかるでしょう・・すべて一つの共通の源へと・・愛です。 私がいつも指摘したいと思うもう一つの宗教に類似したものは、学校のことです。どの学校でも、例えば数学、英語、歴史、科学などの異なる科目を教えている様々な学部があります。このどの学部の中にももう一つの部門があります。科学なら物理学、生物学、化学など部門があります。そしてそういった部門の中にまた細分化したものがあると言ったように。特殊化された様々な範囲の様々な学部・・けれども目的は一緒・・教育です。 それならば何故・・人は思うでしょう・・邪悪な行為を説く宗教があるのですか？何故多くの歴史的な例の中で、宗教はテロリズムの行い、政治上の宣伝、自殺儀式と言ったようなものを促進したり、正当化したりしてきたのでしょうか？この点で、私は宗教それ自体、そして個人やグループでそういった宗教へと解釈して利用するように選んだやり方に、相違点を指摘するのが非常に重大だと思います。時によって、政治的な誘因として、あるいは個人的な儀式として、政権を握っている人々が自分自身の私利をかなえるために規定の宗教をゆがませようと考えるかもしれません。そういった場合は宗教の本質である・・愛・・はもはや純粋ではなく、反対の外部からの要因によってゆがめられてしまっています。とてもたくさんの様々な宗教での絶え間ない増殖や自然の成り行きの中では、利己主義といったゆがんだ要因が紹介され、そのオリジナルな意思から離れた結果として起きた新しい“宗教”が分離するのは避けられない事です。 それゆえにこれは覚えておく大事な事ですが、宗教はそれ自体、良いものです。宗教を信仰した時は、何が最終的なものであるかについて気付くべきでしょう、そしてその特有の主義を盲目的に実行することへと導かれないようにすべきでしょう。私は常にそういう気付くことを展開させていくのが大事だと信じています。宗教の主義や考えの機械的反復の記銘や暗唱は、それ（宗教の主義や考え）を実行して生活していなければ、少ししか意味がないでしょう。高潔、親切、愛のライフスタイル、そして人類への積極的な貢献を通してのみ、自分自身をその宗教の本当の修行者であるとみなす事ができるのです |
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